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1. 문헌 목록 > 14. 14世 > |
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| 12.<요재공>이로재기(履露齋記) |
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| 履露齋記
謹按祭義曰秋霜露既降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有롩惕之心如將見之此玉川趙氏丙舍之所以名履露者也趙氏先祖藏仕郎公諱淑四尺之封在於牟陽治西仁川江上燭臺峰下蜈蚣嶝壬坐之阡阡之下有村曰使臣院而齋之所在也將仕公於趙氏爲八九世而歲一祭墓久矣不可無齋宿之所故去春擧族調問經之營之迨今秋而落之齋凡三間中爲正堂東西有室可以爲大祝廳事可以爲肄書塾不茨而瓦苟合而苟完矣趙友聲振以莫問議余記之辞以不文不獲竊惟祭墓非久古宋賢刱之東華人至道而行之然桃與不抱有分不桃則隨俗節而行本無定制桃則歲一行之以爲定式也後孫之於先祖五世親盡則主埋廟毀日遠日忘矣今以精神氣脈互爲流通之地而至於日遠日忘切非天理人情也是以歲行一祭追遠報本庶無愧於豺獺也既知此義則致齋不可不誠行祭不可不敬此皆出於彝性之自然何謂人之効勉哉第有一説繼述志事本也祗薦歲事末也既務其本則末在其中也將仕公殿門求志抱道不試而歿焉則雲仍當肄業於斯藏修於斯兼繼兼然後將仕公之明靈必菀爾而笑曰余有後如其不然則旨酒雖淸嘉薦雖芳謂之何哉雖然祗薦歲事亦是繼述中一大事趙氏其勉之敬之母負履露扁楣之義也矣
隆熙 紀元后 己巳 槐秋 蔚州 金魯洙 記
이로재기(履露齋記)
삼가 祭義를 살피건대 가을에 霜露가 既降하여 君子가 밝음에 반드시 悽愴한 마음이 있는 것은 싸늘해서 이른 것이 아니요 봄에 雨露가 既濡하여 君子가 밟음에 怵惕한 마음이 있어 先祖를 뵙는 것 같다 했으니 이는 玉川趙氏 재실을 履露로 이름한 所以이다.
趙氏의 先祖 將仕郎公 諱淑의 四尺 무덤은 牟陽治西 仁川江上 燭臺峰下 蜈蚣嶝 壬坐의 둔덕에 있어 둔덕 아래 마을이 있으니 使臣院이오 재실이 있는 곳이다.
將仕郎公이 趙氏에 八九世가 되고 해마다 한 번씩 墓祭를 지낸 지 오래라 齋宿의 곳이 없을 수 없기 때문에 지난 봄 擧族이 상의하여 經營함에 今秋에 이르러 落成되니 재실 三間에 가운데가 正堂이 되고 東西로 방이 있어 大祝의 廳事가 될 만하고 공부하는 書塾이 될 만 했으며 억새로 아니하고 기와로 했으니 그런대로 適合하고 완전했다.
趙友 聲振이 問議로 내게 記를 請할세 不文으로 사양하다가 얻지 못하고서 가만히 생각해 보니 墓祭는 오래지 않아 宋賢이 創始하고 東華人이 遵行하는데 그러나 桃不桃가 다른 것이 있으니 不桃는 俗節에 따라 行하여 본시 定制가 없고 桃는 해마다 한번 行하는 것으로 定式을 삼고 있다.
後孫이 先祖에 五世로 親盡하면 神主는 埋安되고 사당을 헐리어 날이 멀어질수록 날로 잊혀지는 것이나 오늘에도 精神과 氣脈으로 서로 流通하는 바 되거든 날이 멀어진다고 날로 잊혀짐에 이르러선 진실로 天理 人情이 아닌 것이다. 이러므로써 해마다 한 번씩 제사를 모시어 追遠하고 報本을 하는 것이니 그래서 豺獺에게 부끄러움이 없는 것이다.
이미 이러한 뜻을 안다고 하면 致齋를 정성껏 않을 수 없고 行祭를 공경스럽게 않을 수 없는 것이니 모두가 彝性의 自然에서 우러나는 것인데 무어라 사람들이 勸勉할 바이겠는가? 한 가지 말을 두기로 한다면 先祖의 뜻하신 일을 繼述하는 것은 근본이고 공경스럽게 歲事를 받드는 것은 끝의 머리이니 근본을 힘쓰면 끝의 머리는 그 가운데에 있는 것이다.
將仕郎公이 문을 닫고 뜻을 求하여 道를 지니고도 펴지 못한 채 돌아가셨은즉 후손들은 마땅히 여기서 業을 닦고 여기서 공부를 하여 繼述을 兼할 것이니 그런 뒤에야 將仕公의 밝으신 靈魂이 반드시 빙그레 웃으며 말씀하시기를 나도 뒤가 있다 할 것이다. 만일 그렇지 않는다면 맛있는 술과 비록 맑고 잘 차린 祭需가 비록 향기롭다 해도 무엇이라 말하겠는가?
그러나 공경스럽게 歲事를 올리는 것 또한 繼述하는 中의 하나의 큰일이니 趙氏들은 힘쓰고 삼가해서 履露로 扁額을 한 뜻을 져버리지 말 것이니라.
隆熙 紀元后 己丑(一九四九年) 槐秋(陰七月)에
蔚山 金魯洙는 謹記한다 |
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